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卷七_礼记析疑
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欽定四庫全書 禮記析疑卷七 翰林院侍講銜方苞撰 曽子問卿大夫士從攝主北面於西階南大祝裨冕執束帛升自西階盡等不升堂命毋哭 不曰冢宰而曰攝主者或冢宰喪疾亦得以他卿攝 也告子生攝主涖之子見則就羣臣之列以執事而
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不稱攝主别嫌也子未生朝夕之奠宰為攝主宜升 堂聞子生則與卿大夫同位於階下而不與祝同告 三日子見然後從子以升示既有嗣君則致攝主之 事而共宰臣之職也 尚書顧命太保太宗與太史 俱此記子見宰宗人從祝以是知先君在殯太宰宗 伯有大事必偕而四卿皆無堂事大司徒掌屬引大/司馬平士大夫大 司冦前王皆/無堂上之事有司必專司其事然後得與故顧命無 祝以無告神之事子見無史以無册命之事也告嬪
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而不升堂以别於子見而前導也反位遂朝奠 曰遂朝奠則知告必以朝如既朝奠而生則以次日 之朝告也三日衆主人卿大夫士如初位 生時三月而見薨則三日而見者重嗣續急欲慰先 君魂魄也少師奉子以衰
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世子始生見於君卜士負之君薨則奉子以少師以 生即嗣國故視猶君也宰宗人從 前曰太宰太宗後曰宰宗人省文也入門哭者止 告子生祝升盡階始命毋哭子見則有列於殯宫者 已前知之故入門而哭者自止也禮行必以朝故並 當朝哭之期
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子拜稽顙哭祝宰宗人衆主人卿大夫士哭踊三者三降東反位皆袒子踊房中亦踊 始哭而不踊者象始死之啼也後乃踊者象斂時之 踊也問喪篇三日小斂而後有踊之文士長禮未斂 君使弔則踊大夫弔則不踊是常禮斂而後踊也皆 袒者子袒則衆從之象始死之禮也疏謂堂上堂下 之哭非正位故不袒今反朝夕哭位故袒非也袒止 於三天子諸侯即致隆恐亦以五與七為度不聞朝
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夕哭皆袒也堂上堂下不袒者子未袒也子未袒者 象始死將飯含而後袒也知子袒者以後稱襲也子 在抱所謂袒者特弛其外服非及體也 奔喪哭踊 時位亦異序祝於宰宗人之上以奉子者哭則祝繼 之以倡踊也奠出 世子之生急欲聞於先君故既告而後朝奠子見之 後曰奠出則奠已先陳矣蓋世子生三日見於君接
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以太牢必朝食而後行禮内則冡子未食而/見乃三月名子故朝奠 亦設於子見之前也祝既稱子之名以見則宰宗人 必前期預定其名而記無文蓋一時問答非如記禮 之書儀節具詳既稱名則知名已預定猶云奠出則 奠已前設可知也大宰命祝史以名徧告于五祀山川 徧告於五祀山川于當作及下以名徧告及社稷宗 廟山川及當作于蓋互譌也未葬子生無不告於宗
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廟社稷之理云徧告及五祀山川則宗廟社稷不必 言矣既備舉宗廟社稷山川而曰及則贅矣故知當 作于也三月乃名于禰 疏云告殯宫中主以斯時尚未有禰廟也但虞而作 主諸侯五月而葬設始殯而子生三月殯宫安得有 主蓋即以殯宫為禰也始生即云告于禰則為假禰 之稱而非有廟有主明矣經傳多稱殯宫為廟與此
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同義 陳從王曰君之魄體尚在殯宫子三日而見 故早名之既葬而告於禰則遲之三月以安養孺子 宜也以名徧告及社稷宗廟山川 序社稷於宗廟之上者國君主社稷既名於禰則先 社稷而後羣廟宜矣乃命國家五官而后行 不言卿而舉五大夫卿數不一而大夫必五也命及
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大夫則卿不必言矣諸侯相見必告于禰朝服而出視朝命祝史告于五廟所過山川亦命國家五官道而出反必親告于祖禰乃命祝史告至于前所告者而后聽朝而入 諸侯見天子則慶賞黜陟行焉故告於社稷宗廟山 川以致其震動恪恭之意也諸侯相見非社稷之役 故不告於祖而境内山川亦不徧告也反必親告於 祖禰者自禰以上出未親告也見天子不言者不必
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言也自啟及葬不奠行葬不哀次反葬奠而後辭於殯遂修葬事其虞也先重而後輕禮也 禮以義起事死如生母殯啟則父不奠原父之情而 而輟之也父未葬則母不虞原母之情而俟之也或 曰啟以後柩車為重主人不敢擅離而父奠又非他 人可攝故不奠也 既夕禮夙興則夜過中即興而 至祖廟滅燭則已質明矣以陳饌設器啟肂載柩事
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充時迫故無暇更設奠於在殯者蓋下室之饋饌具 如常雖缺殯宫一日之奠情可安也會子問曰將冠子冠者至揖讓而入聞齊衰大功之喪如之何孔子曰内喪則廢外喪則冠而不醴徹饌而埽即位而哭如冠者未至則廢 外喪謂喪家在國外也蓋伯叔父兄弟仕於異國或 被放聞喪不得奔或奔而未得遂行故即冠所徹饌 而埽為位而哭若死者不同居或客死而妻子在本
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國則宜奔哭於其家不宜為位於己之廟矣至王臣 於后侯國之臣於夫人雖當祭聞喪而廢不宜於冠 乃不廢也舊說大門内外誤矣如將冠子而未及期日而有齊衰大功小功之喪則因喪服而冠除喪不改冠乎 陳氏集說謂齊衰以下可因喪服而冠斬衰則不可 蓋因會子所問自齊衰而下求其義而不得遂意為 之說非也將以冠為嘉禮不可加於凶服則小功之
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之輕且因喪服而冠矣將謂斬衰痛深不可以舉嘉 禮則齊衰之服兼父沒為母三年與祖父母之期其 痛不為淺矣曾子所問自齊衰以下正為斬衰因喪 服而冠至除喪之日去冠期已逺而服又極重自不 得改冠故以齊衰以下或尚可改冠為疑耳天子賜諸侯大夫冕弁服於大廟 大夫而有未冠者亦謂内諸侯世有采地如周召之 支子耳卿大夫士之子未冠皆無爵者也故可因喪
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服而冠若繼世之諸侯與畿内公卿之適子則爵列 甚尊將以冕弁冠則天子未命不敢私服也而又不 可以無爵者之服冠故諸侯之嗣必因類見卿大夫 之子必待終喪而後請命於天子天子假於太廟以 賜之所以無冠醴者醴乃加冠之賔所以禮冠者天 子既賜以冕服不敢更加冠故惟設奠以告祖禰因 使人酌酒而自卒爵焉自醮以榮君之賜而無加冠 之賔則亦無饗賔之禮故云酌而無酬酢曰醮耳
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儀禮不醴而醮者亦有賔謂國俗不同用醮而不用 醴者若此篇所謂冠醮則無賔知然者既已加冠則 奠後有司執事者進醮爵而無賔猶女子未許嫁而 笄則婦人執其禮而無女賔也禮以義起加冠重禮 故以屬賔賔親加因親醮冠者若専以醮屬賔則䙝 矣故知有司進之也歸奠而補醮者以受服於公朝 無醮也已祭而見伯父叔父而后饗冠者
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古者期之親即異宫必同都宫故可見伯叔父而後 饗冠者舉伯叔父則同室之兄弟姊妹姑見於内寢 者不待言矣天子諸侯之喪斬衰者奠大夫齊衰者奠士則朋友奠不足則取於大功以下者不足則反之 天子諸侯斬衰者奠皆異姓之臣同姓不與所謂衆 主人是也大夫齊衰者奠其臣斬衰者皆與不足然 後取於齊衰也士則朋友奠不足始取於小功蓋親
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者不使執事以間其哀上下所同也知大夫齊衰者 奠以補斬衰之不足者禮盛於士而専取齊衰之兄 弟則事不給也下文天子諸侯之喪祭不斬衰者不 與大夫齊衰者與則以補斬衰之不足明矣士取於 疎者而大夫取於親者何也執事者皆斬衰而以輕 服間焉則不稱也士取於兄弟大功以下者明從祖 父從伯叔父之小功不與也緦不祭
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緦不祭屢見於經然似不可通行如鄭宋諸大族緦 功之喪無時無之宗廟之祭必曠絶矣為父後者為 出母無服喪者不祭故也於母之恩尚以承祭斷之 乃以功緦廢祭不亦舛乎假令大夫之子為士乃以 四世兄弟之服而廢髙曽之祭先王之禮必無是也 詳見大夫之祭條昏禮既納幣有吉日女之父母死則如之何孔子曰壻使人弔如壻之父母死則女之家亦使人弔父喪稱父
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母喪稱母父母不在則稱伯父世母壻已葬壻之伯父致命女氏曰某之子有父母之喪不得嗣為兄弟使某致命女氏許諾而弗敢嫁禮也壻免喪女之父母使人請壻弗取而后嫁之禮也女之父母死壻亦如之 女不嫁以待壻壻免喪而别娶已非人情壻不娶以 待女女免喪而别嫁尤害義傷敎此注家之誤也其 禮與辭乃為有吉日而設不得嗣為兄弟者謂不得 繼嗣前所擇日而成婚禮也吉事先近日必在旬之/内而致命在既葬之後
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故曰嗣謂繼續前/期而更擇日也女氏許諾許以改期也免喪而請 請其日也壻弗取餘哀未忘不忍速受室也而后嫁 之强而後可即嫁於免喪之壻也若既納幣而未請 期則無此禮與辭矣 設彼家父亡此家母在又無 伯父叔父將不弔不致命乎禮窮則變稱母以致命 可也無女主則男主拜女賔於寢門内無男主則女 主拜男賔於阼階下面拜猶可况致命乎設父母皆 亡又無伯叔父母則壻自稱名使人致命可也女則
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兄弟稱名致命可也男不入改服於外次女入改服於内次然後即位而哭 熊氏謂若婦已揖讓入門内喪則廢外喪則行昏禮 非也齊衰之輕者亦伯叔父兄弟姑姊妹也大功九 月不御内之期同於齊衰而忍以初喪成昏禮乎女 宜入居内次男則赴喪家三月後成婚一同於舊為 夫婦者若女有齊衰大功之喪則在塗可不反禮與 壻有喪同
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除喪則不復昏禮乎 朱軾曰竊意既殯當擇日婦以深衣見舅姑除喪合 巹無陳設拜贊之禮厥明即廟見不俟三月三月而廟見稱來婦也擇日而祭於禰成婦之義也 舅姑以婦見於祖廟則祝辭稱來婦蓋舅姑稱之無 舅姑則三月後夫婦擇日而祭於禰然後徧見於祖 廟 庾氏曰若舅姑偏存則厥明盥饋如常不復廟 見非也存者致養而不禮於亡者可乎若舅沒姑存
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則春秋時享子婦宜承之即姑沒舅存鉶簋豆籩亦舍 婦無供也如時祭適當廟見之期則先擇日廟見而 後共祀事如廟見期逺則宜供具而使室老或佐食 攝薦焉王后有故大宗伯攝祼攝/薦而不使宫卿世婦攝以俟廟見蓋未有 不廟見而遽承祀事者也 朱軾曰廟見則祖禰皆 見矣又擇日奠菜於禰猶舅姑存婦見訖以特豚盥 饋如是而後婦道完備也壻不杖不菲不次
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未婚而女死尚為之齊衰既葬而後除則未廟見齊 衰以終喪可知也夫死亦如之 女宜斬衰而不弔期而後除泣而無聲作偽主以行 木主而曰偽何也送形而往迎精而反作虞主以莅 几筵及練易栗主以依先祖孝子之精誠結聚於是 則亡者之靈爽亦憑焉祀於廟而藏於祏多歴年所
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而更作一主非偽而何喪之二孤則昔者衞靈公適魯遭季桓子之喪衞君請弔哀公辭不得命公為主客入弔康子立於門右北面公揖讓升自東階西鄉客升自西階弔公拜興哭康子拜稽顙於位有司弗辯也今之二孤自季康子之過也 注未明有司宜辯者何事唐宋諸儒皆謂哀公為主 禮也公既拜賔季孫不宜更拜誤矣古者國君雖有 親弔士大夫之禮然不過始至升階而哭既斂當心
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而馮奠設要節而踊未聞有拜禮也弔與燕饗義異 燕禮臣拜稽首而君答焉可也弔則尸柩偃然於堂 而受君之拜死者之心安乎衞侯之弔即固辭不獲 命有司宜陳君臨臣喪之禮有哭踊而無拜俾公與 衞侯立於堂上而季孫拜於階下季孫雖横亦無以 奪之也衞侯屈體於鄰國之權臣哀公不能自强而 下同於季氏之孤天澤易位乃人紀莫大之變當時 有司畏季氏而不敢正後之儒者亦懵然不知其非
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轉以公之答拜為禮甚不可解也 衞輒不能自定 於衞而求親於魯故不惜辱身以媚季氏拒父之人 何足深責所惜者哀公之昏懦耳蒙之㑹齊侯稽首 公能據禮不答而衞輒之拜季斯轉不敢不答非倨 於齊而恭於衞也怒齊之禍小而憾於季氏之禍深 也然終不免適越之辱不能以禮持國而徒屈志於