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卷六_礼记析疑
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欽定四庫全書 禮記析疑卷六 翰林院侍講銜方苞撰 月令天子居青陽左个 陳氏據孔氏曲禮疏謂王有正寢一在前小寢五在 後正寢聽政小寢燕息小寢一居中四居四角春居 東北夏居東南秋居西南冬居西北或據以釋此記
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非也小寢五不宜用明堂之制且與此記分左右个 不合周官閏月大史詔王居門終月則此記謂居明 堂以聽政明矣門中可居以終月且與嬪御同居乎某日立春盛徳在木 易大傳曰帝出乎震則元氣發動實有主宰以鼔其 出入者迎春當祭位東方而主春氣之天神配以太 皥勾芒從祀康成專主緯書固為蔽惑賈逵馬融蔡 邕謂獨祭人帝及其臣亦偏而不該盛徳即帝之神
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所以妙萬物者還反賞公卿大夫於朝 賞不及諸侯者諸侯來朝錫予有常典也命相布徳和令行慶施惠 注徳謂善敎内則后王命冢宰降徳於衆兆民是也 敎典故曰布嵗有豐凶事有變遷則政令當革易以 從宜故於嵗始調劑而播之慶行於有位者惠則施 於庶民
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乃命太史守典奉法司天日月星辰之行宿離不貸毋失經紀以初為常 典歴象舊籍也法推步候騐之成法皆治歴之事注 作六典八法非也離麗也陳氏集說以宿為止離為 行非也日月星辰之行晝夜不息不可以行止相對 而言詩云月離於畢亦謂所經歴耳天子親載耒耜措之于參保介之御間 參保介者參乘之保介也加參者明保介即與天子
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同車之車右也如曰措之于保介之御間則似别有 保介之官乘副車以從而無以顯其即天子之車右 矣天子居左御者居中舉車右則知不措於天子之 旁矣蓋恐尊者動作偪仄也 朱軾曰御侍也謂置 於保介所侍處也又吕氏春秋參字在于字上更覺 直截命田舎東郊皆修封疆審端徑術 後世郡縣獄訟出於争田界水道墓地者十六七曠
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日相持吏疲於聽斷民失其作業蓋由此疆彼界乃 郡縣吏所不習一旦有争即親履其地無由别其真 偽周官司徒之屬有遂人以掌田萊溝洫宗伯之屬 有墓大夫居墓中之室以巡墓厲民有争質即時可 决且耳目素習姦人無所施其變詐此吏治所以不 煩而民安其業也此記命田舎東郊審端徑術猶有 周官遺意然詳考篇中所載諸地政乃秦開阡陌後 所用為補苴之法若遂人之職不廢又安用此紛綸
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哉善相丘陵阪險原隰土地所宜五榖所殖以教道民 同曰丘陵而其土地又各有所宜阪險原隰亦然存諸孤 春饗孤子并存恤其家也去桎梏 周官掌囚上罪梏拲而桎拲既在手安得更以梏加 易曰童牛之牿防其觸也則梏在脰拲在手桎在足
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明矣所謂闗三木也易又曰何校滅耳則校與梏其 一物而二名與以太牢祠于髙禖天子親往 此秦人妄舉之慝禮或吕不韋欲立而未立之祀也 周官宗伯之屬凡國之典祀細大畢具參以儀禮春 秋三傳國語無一語及禖祀者内宰專掌王后之禮 事以下五職無一及焉佐后共祀事者九嬪以下五 職春官世婦内外宗三職無一及焉女祝所掌王后
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之内祭祀至於禱祠招梗禬禳女巫所掌至於嵗時 祓除釁沐以及弔事無一闕遺内宰佐后立市設次 特著祭以隂禮若果祀天而配以髙禖天子親往六 宫嬪御盡從王后則宜如宗廟賔客之事大書特書 且散見於各職而竟沒其文則三代以前絶無此典 禮斷可識矣且先王制禮養廉逺恥莫嚴於男女故 妻將生子夫出居側室使人日一問之乃於稠人廣 衆中别其孰為天子所已御使帶弓韣受弓矢於髙
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禖之前凟亂不經甚矣王莽簒漢娶史氏女為后依 古備嬪御之數同日入宫皆使帶弓韣正與此記相 合或亦莽歆所増竄也周官惟九嬪有數以應九卿 世婦女御本無數以三相加而定其數自莽始先儒 不察乃據月令之數以訓周官據此記為詩箋傳誤 矣詳見大雅生民詩辨 六國僭王秦欲稱帝而衆 不從至不韋時并兼之勢已成故篇中皆稱天子而 王后亦稱后妃蓋以稱王及王后則儕於六國也
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是月也日夜分雷乃發聲始電蟄蟲咸動啟户始出 凡再記物候後所記必是月之末也雷電蟄出必仲 春之末麥秋至必孟夏之末蟬始鳴必仲夏之末雷 始収聲水始涸必仲秋之末草木黄落蟄蟲墐戸必 季秋之末芸生泉動皆感陽氣必仲冬之末餘可類 推日夜分則同度量鈞衡石角斗甬正權概 量既同而又曰角斗甬者量之器多斗正則升合以
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下皆正矣甬正則鍾籔以上皆正矣蓋舉其中以括 上下也乃修闔扇寢廟畢備 周官比長爵下士即耦耕之農也故耕者或得有廟 周官閭胥比長通計為中士下士者十餘萬人豈能/徧禄必於百畝之外量増其田而以禮數寵厲之非 朝廷之士之比惜古/籍湮滅無可考耳天子乃鮮羔開冰先薦寢廟 卯月尚寒而開冰者嵗或早燠則祭祀賔客殽羞夙
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具者宜用冰鑑喪浴亦不可無冰也冦戎來征 令違於時其應冦兵者凡十蓋春秋戰國時列國分 争姦宄攘奪無時無之若一統承平之世則其應又 當在别事天子乃薦鞠衣于先帝 非聖人不能剙物先帝宜為始教民以蠶桑者但經 傳别無可稽恐亦秦人所剙立
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句者畢出萌者盡達 草木始生必屈既出土然後直上萌即句之出者鄭 註句屈生者芒而直曰萌詞義本明陳氏易之以直 生屈生對列若種類有二失之矣天子布徳行惠 發倉廪以下行惠也開府庫以下布徳也下水上騰 近夏江河之流浸長而騰起非雨潦所積故以下水
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别之田獵罝罘羅網畢翳餧獸之藥毋出九門 匠人營國方九里旁三門則王畿通十有二門春秋 新作南門以非禮書而内外傳無言侯國之南門者 則降殺可知此記所稱九門或舉侯國之制或秦變 周禮皆未可知而其為國門無疑也路門應門内不 宜有田獵罝罘羅網畢翳餧獸之樂疏集說並誤禁婦女毋觀
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觀遊觀也婦容宜修若艶冶之飾雖無蠶事宜有常 禁分繭稱絲效功以共郊廟之服毋有敢惰 分繭之多寡稱絲之輕重則蠶者之勤惰巧拙可辨 所以效其功也或曰辨其良苦之物以授嬪婦使效 其功以共郊廟之服命工師令百工審五庫之量金鐵皮革筋角齒羽箭榦脂膠丹漆毋或不良
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金鐵皮革箭榦宜為三庫其物多也筋角齒羽為一 庫脂膠丹漆為一庫其質細也乃合累牛騰馬遊牝于牧 於牛曰累則馬亦繫綱可知於馬曰騰則牛亦求牝 可知牛馬在欄廏並維婁之不得通淫及宜乘匹先 解縱其牡之累者騰者於牧然後使牝遊而就合焉 所以防塗中風逸之患也天子親帥三公九卿大夫以迎夏於南郊
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周官大司馬時田春秋具列王暨諸侯之旗鼔而冬 夏第舉羣吏蓋盛暑隆冬所以優尊者又軍禮繁重 雖有宗遇之諸侯不以與苗狩也詳見周/官析疑若首夏初 冬迎氣之祭諸侯宜與而月令於夏冬亦第舉公卿 大夫蓋朝覲者既歸而宗遇者未至爾封諸侯 冬夏不合諸侯而封國何也朝覲跋涉山川蒙犯霜 露不宜於冬夏此始封之國䇿勲錫命宜於盛夏若
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加地進律由附庸而賜國由子男而晉階則宜於嶽 狩命之命大尉贊傑俊遂賢良舉長大行爵出禄必當其位 周官司馬論辨官材司士諸子皆屬焉故秦仍其法 亦使大尉掌之是月也繼長増髙毋有壊墮毋起土功毋發大衆毋伐大樹 繼長増髙即動植之物以騐天地之氣也天地之氣
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暢達故不宜有所壊墮馬氏乃以繼増為人事不識 所謂命野虞出行田原為天子勞農勸民毋或失時命司徒循行縣鄙命農勉作毋休于都 嚴陵方氏以内外官為别臨川吳氏謂由卑而尊皆 近似而非也周官山林川澤各分三等虞衡之設隨 地徧布秦之四監即山虞/澤虞林衡川衡各巡其境内故能周視田 原見農夫則勞之遇園圃藪牧之民及百工商賈則
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勸之大小司徒不過三人庶政繁殷故惟躬臨縣鄙 申戒有司命農勉作毋休於都使震動恪恭於穡事 而已必不能徧歴田原與農民相勞勸乃分職命事 之理勢如此不以内外而分亦無所為先後也統之 曰司徒或正或貳不可預定也曰縣鄙則至六遂而 止其公邑家稍小都大都則各有其長皆以司徒之 命命之 周官以九職任萬民一曰三農生九榖其 餘八職俱不可失時故勞農勸民並列也野虞司之
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以不専於農事斷薄刑決小罪出輕繫 於此月斷之決之出之者非極惡大罪不忍使盛暑 之月困於囹圄也蠶事畢后妃獻繭乃収繭稅以桑為均貴賤長幼如一 舊說内命婦獻繭於后妃乃収外命婦繭稅非也季 春之月分繭稱絲效功則内命婦之蠶事畢矣無縁 孟夏復獻繭蓋外命婦獻之也収繭稅則並士庶人
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妻女故曰貴賤長㓜如一季春専言王宫之繭事故 曰既登孟夏兼言國中之蠶事故曰畢蓋事蠶者衆 成有早晚至是始畢也 周官閭師職任嬪以女事 貢布帛則非匹婦不稅其繭貴賤長㓜如一秦法也 周官人達其情物有餘裕考課劑量而教化行於其 間秦則一斷以法以取必於下而待上用凡事類然農乃登黍 下文曰以雛嘗黍則不得為舊黍明矣蔡邕云今蟬
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鳴黍是也乃目見耳聞之辭管子亦云河汝之間四 種而五穫則黍必有登之最早者故繼麥而薦之毋燒灰 灰燼無更燒之理蓋燒石為灰也燕地暑月不燒石 為灰窰者曰地氣上蒸窰内濕强燒即粗礦不可用 推此則艾藍暴布亦為非時不能為良非恐傷時氣 干盛陽也 後漢書禮儀志日夏至禁舉大火止炭 鼓鑄消石冶皆絶止至立秋如故事
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挺重囚益其食 陳氏集說輕囚則不如是非也輕者巳月巳出矣其 未出之重囚至此亦稍寛假也止聲色毋或進 祭祀賔客所奏雅樂自不可廢此聲與色並舉則必 燕私之樂所謂繁手淫聲慆心堙耳者也聽之而有 動於中必摇其精齊戒静定之時不宜以此亂其心 曲
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命漁師伐蛟取鼉登龜取黿 吳楚山澤間時有蛟起則水湧山崩沙徙損民田宅 動數百千家相傳卵如石其未起時恒埋藏山谷中 有能辨其土壤物色者先期掘發而戕敗之則不能 為害惜乎能傳古法者鮮也取他物但以網罟惟蛟 必掘以鋤鏄會其既成形而將起則必以戈矛斧鉞 斷之故曰伐命四監大合百縣之秩芻以養犧牲
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季秋之令以制百縣與合諸侯對舉則百縣為畿内 無可疑者仲夏雩祀疏謂百縣兼内外諸侯至秩芻 不可通復遷就以合鄭注曰止於鄉遂不兼公卿大 夫之采邑注云之屬/正兼采邑不思周分稍縣疆之地以處公 卿大夫王子弟雖頒秩祀而祭祀必致福於國禱祠 必反命於王况秦制郡縣畿内幷無所謂内諸侯開 阡陌廢井田豈尚如周之鄉遂而乃憑臆以决之乎 且下曰以共皇天上帝名山大川四方之神則通乎
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畿内甚明毋庸别為異義也命婦官染采黼黻文章必以法故毋或差貸黑黄倉赤莫不質良毋敢詐偽 染采雖用法故然使黑黄倉赤之料或不質良則所 染亦漫漶不鮮料有精粗美惡其產之地取之時皆 有辨焉故以詐偽為戒也