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卷五_礼记析疑
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欽定四庫全書 禮記析疑卷五 翰林院侍講銜方苞撰 王制諸侯之上大夫卿下大夫上士中士下士 侯國不設中大夫何也王朝六官之貳及官中要職 皆中大夫故侯國小司徒小司冦之類必爵以下大 夫乃與王朝有别舊説五大夫於經傳無徴疑三卿
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之貳以次分攝治典禮典刑典之事而治職之司㑹 禮職之大司樂體大事殷故别設一大夫而為五也 既不立中大夫而下記大國乃别有上大夫何也於 下大夫之中又分上下也其諸貳三卿者為上而别 設者為下與既曰上大夫卿又曰下當其上大夫而 不慮稱名之混者文承次國之中卿當大國之下卿 後則於五大夫中别分上下明矣春秋時更有嬖大 夫則庶邦之亂制耳
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天子之田方千里公侯田方百里伯七十里子男五十里不能五十里者不合於天子附於諸侯曰附庸 周官與孟子封國之數懸殊而按其實則不甚相逺 蓋孟子言班禄之制故惟計榖土周官言封國之度 故并計山川藪牧疆潦附庸以定邦域見於春秋者 公惟宋男惟許其始封疆域於傳無徴至於分土惟 三以諸侯之國方四百里計之為方百里者十六山 川城郭塗巷三分去一為方百里者十有一方十里
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者六有竒又以一易再易之數除其半為方百里者 五方十里者八有竒又以藪澤汎流五而當一十而 當一者計之又以附庸在邦域者除之其嵗耕口授 之榖土亦不過百里有竒耳伯三百里子二百里畧 同猶今壮縣四封常數百里而編賦籍者不過數十 里羣儒特未之察耳詳見周官析疑次國之上卿位當大國之中中當其下下當其上大夫小國之上卿位當大國之下卿中當其上大夫下當其
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下大夫 鄭任鑰曰小國之二卿命於君者若繫上卿則當大 國之下卿若繋中卿則當大國之上大夫若繋下卿 則當大國之下大夫天子百里之内以共官千里之内以為御 凡祭祀賓客師田皆天子所御不獨服用也與周官 大府頒財式法㣲異者記所述不獨周制也三十國以為卒卒有正二百一十國以為州州有伯
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疏卒是卒伍州猶聚也俱未安卒疑萃字傳寫之誤 或簡剝也分州以建國故總所建之國而曰州不必 别為之義大國三卿皆命於天子下大夫五人上士二十七人 篇首諸侯之上大夫卿下大夫上士中士下士凡五 等則五人皆下大夫也馬氏謂有上中下似據左傳 鄭子産謂公孫楚子晳上大夫女嬖大夫然春秋時 列國多僭制鄭伯男也而具六卿有冢宰未可據以
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言禮 疏謂士統稱上對府史而言府史非士不得 與士差分上下蓋國中之中士下士皆命於君故對 鄉遂之士其長所自辟除者而稱上耳其有中士下士者數各居其上之三分 此簡原繫下當其下大夫後移置此蓋篇首已分上 中下為三等而又云上士二十七人若不明著其數 則不知二十七人中包三等之士故特表而出之示 中士下士與上士各居三分之一而無多少之差也
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若如注疏為聘㑹之相當則當云其中士上士位各 當其上之中下其義始明不宜言數言居且曰其有 者正承上文上士二十七人而言其中又有中士下 士之别者爵等雖異而設官之數則與上士同也然 則二十七人何以通稱上士也此為朝廷之士對鄉 遂公邑都家之士而為上也然則三等之國士介之 相當何以不言也觀於卿大夫之相當而可得其差 也
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小國二卿皆命於其君 注謂小國亦三卿一卿命於天子是也周官太宰施 典於邦國統曰設其參蓋國雖小而六職無一可闕 非立三卿不能兼攝又以次國二卿命於天子差之 則小國宜一卿得命也左傳晉使鞏朔獻齊㨗於周 王讓之曰不使命卿鎮撫王室設小國無命卿則節 春秋以承王事将孰使任之疏乃以鄭注周官三命 受位謂列國之卿三命始有列位於王朝與此記相
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糾挐不知康成注諸經不過望文為義各據一方非 聖經賢傳安能義無不貫哉天子使其大夫為三監監於方伯之國國三人 漢儒以三叔監殷周官太宰職施典於邦國而建其 牧立其監尚書又云王啓監厥亂為民故臆為此説 非先王之制也命為一州之伯必忠誠素著威徳衆 孚而復遣大夫三人以監之漢唐英主當艱難倉卒 之際且不肯為而先王乃定此為國典乎周官所謂
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牧五等國君也尚書以倡九牧史記武王徴九牧之/君登豳阜以望商邑則非八州州牧 可/知所謂監即屬長監五國連帥監十國層累而上以 至州伯是也梓材王啓監亦謂此至於三叔各有國 號則非大夫明矣殷地廣大故建周親之國參錯其 間武庚亂萌周公必預見之故使監察不得為大夫 監於方伯國内之徴天子之縣内諸侯禄也外諸侯嗣也 仕者世禄蓋一世二世之世非世世子以田禄也三
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十年為一世父為公卿大夫則禄及其子而止若世 世予以田禄則無田可給而不得不世官矣詩稱曾 孫蓋王子弟或公卿有大勲勞而賜以采邑非凡仕 者皆得世有其田且變雅多宣平以後之詩或周制 之末失也觀此記内諸侯禄外諸侯嗣則知公卿大 夫之不世矣若世其田是嗣也 天子縣内之諸侯 則禄也俗讀縣字斷句誤 注疏以稱縣内决此為 夏制非也縣之名肇自周官六遂中大邑也畿内與
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侯國皆有之吕不韋作月令始云合諸侯制百縣以 百縣與諸侯相對則秦以百縣為畿内明矣曰制始 為此制也康成時猶近古故凡言古法後儒不敢輕 易然經傳為所蔽蝕者亦不少矣大國之卿不過三命下卿再命小國之卿與下大夫一命 漢儒作王制者各述所聞或參以己意注疏必以周 官之法求之其不合者則推而屬之夏殷皆無益之
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辯也但學者宜知先儒於經傳内一字一句必徧考 羣書以求盡其義類亦可以破學而不思之習爵人於朝與士共之刑人於市與衆棄之 疏謂二者皆殷法引洛誥祭統甸師之文以證之皆 近之而非也記者蓋舉其大畧謂司士論辨官材必 與同進之羣士共定其議於朝士師協日刑殺各陳 尸於鄉遂縣方之治所是為與衆棄之耳若洛邑初 成告周公留後乃成周時最大之事即祭統所云祭
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之日君降立於阼階下而命之者亦必貴臣要職若 始進序遷之士一一待大祭而命於廟勢不能行至 殺於甸師氏惟王族及有爵者其事甚稀故畧焉若 謂殷法貴賤皆刑於市則舜初命官即云五服三就 殷先王何故必易之示弗故生也 故家語作欲聖人心如天地而有不欲其生者何也 先王之世生養遂教化明而淫用非彝是皆生有害
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於人死實無可惜者也故不蓄不養而屏之逺方使 惡無可逞求生不得而少自斂輯則裔荒之人必用 其所能而役使之使為患於鄉里而未罹於法者知 上不欲其生與求生於遠方之苦必怵然於邪惡之 害身而不敢犯是即先王好生之心拯民於陷溺之 道也命大師陳詩以觀民風命市納賈以觀民之所好惡 命庶邦之大師陳詩司市納價而王朝之大師司市
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以白於王使王知民風之不淳好惡之不類非民之 過乃庶邦君臣之失其職而庶邦之失職由於王徳 之不型也山川神祇有不舉者為不敬不敬者君削以地宗廟有不順者為不孝不孝者君絀以爵變禮易樂者為不從不從者君流革制度衣服者為畔畔者君討 不孝不敬之罪重而罰轉輕者繼世之君怠玩無志 者往往有此如魯文公是也以削地絀爵警之足矣
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變禮易樂革制度衣服之罪似輕而罰轉重者作聰 明亂舊章則桀驁難馴末流之禍将有不可測者革 制度衣服其迹尤顯故正其名曰畔 陳從王曰不 敬不孝罪止其身故削地絀爵以懲惡變禮易樂革 制度衣服則包藏禍心非流討不足以弭禍也歸假于祖禰 伊尹訓太甲即云七世之廟可以觀徳則殷已前天 子七廟舊矣疏云唐虞五廟殷六廟特據緯書不足
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信也考禮正刑一徳以尊于天子 躬行不敦則禮雖考下不能化懐惡而討則刑雖正 令不能從故必一其徳然後禮與刑之本立能安其 國以崇天子觀此則知亮采有邦者必日嚴六徳而 皇建其有極宜先慎徳以作之型矣不曰一心惟曰 一徳何也欲民之循禮畏刑凡為人君者有同心而 徳則多至於二三故記曰后王命冡宰降徳於衆兆
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民内則所言齊之以禮也不曰布教而曰降徳者必 后王能明明徳以為天下先而庶邦君臣罔不惟徳 之勤然後羣黎百姓式於禮而不入於刑詩所謂徧 為爾徳也天子之尊莫過於是矣諸侯賜弓矢然後征賜鈇鉞然後殺 戎狄内侵臣子簒弑必待天子之九伐則恐失機㑹 之宜而後或難制故使方伯専征六服遼廓獄訟放 紛三刺三宥必與國民共之非王官遥制所能得其
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實情也故使諸侯専殺此三代常法至周官則又設 訝士掌侯國之獄訟四方之有治於士者得造焉蓋 慮本國司政典獄聽斷或失其平而民窮於無告也 其有亂獄則訝士往而成之以獄有疑必訊於介衆 也此又朱子所稱周公運用天理爛熟處 凡命為 方伯必賜弓矢建為五等之君必賜鈇鉞非有賜有 否也未賜圭瓚則資鬯於天子
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成國賜圭必并賜瓚子男執璧無以為瓚柄故不賜 也五等之君得専刑殺而不賜弓矢則非方伯有命 不敢擅興國雖小刑殺當使得専而圭瓚不輕賜又 所以使庶方小侯勤思其職以冀加地進律得圭瓚 之賜以致孝享於先君也小學在公宫南之左大學在郊 古者王太子學在虎門貴游子弟亦學焉故侯國之 小學亦在公宫南之左制與王朝同也公卿大夫元
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士之適子不學於公宫者則入太學少長同之其衆 子則庶子之官掌之㓜者學於家塾漸進於黨庠及 成人然後升於州序以待鄉大夫之賓興或隸於宫 正以備宿衛天子将出征類乎上帝宜乎社造乎禰禡於所征之地受命於祖受成於學出征執有罪反釋奠于學以訊馘告 古者天子出征受成於學以授律合謀必與有道有
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徳者同其議也周官大司樂職凡有道/有徳者使教於成均反釋奠於學 以訊馘告禁暴正亂質諸先師先聖而無所疑也是 之謂王者之師天子諸侯無事則嵗三田 周官四時皆田此或夏殷之制陳氏集説似指下乾 豆賓客君庖為三田於辭事皆不可通注疏夏不田 亦無以見其然喪三年不祭唯祭天地社稷為越紼而行事
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喪三年不祭蓋主孤不親即事而攝主代之商書伊 尹祀于先王周官量人職凡宰祭與鬱人受斝厯宗 伯職王不與祭則攝位則宗廟之祭可攝明矣曽子 問天子崩諸侯薨祝取羣廟之主藏之祖廟卒哭成 事而後主各反其廟未卒哭藏羣廟之主為不祭也 主既反其廟則時祭安可廢乎既殯五祀行於宫中 况五廟七廟之祭而可廢至三年之久乎盖惟祭天 地社稷主孤越紼而往若宗廟之祭則攝主代之五
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祀則祝史薦之山川百祀則有司舉之宗廟之祭重 大與天地社稷等而可代者主孤之痛先祖鑒照非 外事比也外事而可代者卑小也宰我云三年不為 禮據主喪者之身而言未可為不祭之證且如天地 社稷越紼而行事即主喪者亦何嘗不身為禮特他 禮則皆廢不舉耳 張子曰父在為母喪則不敢見 其父不敢以非禮見也天子以父之喪見上帝是以 非禮見上帝也按父之喪非時見乎母不入門母喪
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不見父未知何據即或有之恐為不敢以哀容感動 尊者與父在不杖堂上不杖同意非謂無禮也天子 承兆民於天地與士庶人不同如康王以冕服受顧 命見諸侯必成王即位時周公所用之禮未可輕議庶人縣封葬不為雨止 庶人無雨具疑或為雨止故特明之貴者不必言也 鄭任鑰曰庶人分㣲禮簡縣䋲下棺雖雨可以集 事貴者禮事重大不嫌更舉
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喪不貳事 大夫士既葬公政入於家而庶人三年不從政者非 獨遂其哀情亦寛其財力使得自營其生以更喪之 所費也祭從生者 鄭孔辨盧植奠從死者之非皆未得其要領試思子