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卷一_礼记析疑
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欽定四庫全書 禮記析疑卷一 翰林院侍講銜方苞撰 曲禮毋不敬儼若思安定辭安民哉 貌肅言乂敬之徴也外貌斯須不莊不敬而慢易之 心入之言不昭則無守氣又所以制於外而養其中 也 事無不敬則天地明著應之不違其則民所以
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安之本也儼若思則見者莫不敬安定辭則聞者莫 不信自修篤謹非以求民之安而民自安矣 安者 言有序而不迫促也定者言有物而無游移也安安而能遷 安安者安其所安也處境者每安於所便習而自頺 務學者每安於所已得而自畫故能遷者鮮子路終/身誦雄 雉之末章安於所已得/也夫子抑之欲其遷也狠毋求勝
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已無以狠接人之禮而人以狠來亦不可求勝也疑事毋質直而勿有 有為人所疑之事苟無惡於已志久將自明不可急 於質辨以求伸也直雖在已若據而有之則形人之 曲君子所不敢 先儒或謂質為成言之或謂决而 正之苟事為衆人所疑而已實有見何妨决正何妨 成言若己心有疑又無從决正而成言之矣此以知 為質辨也
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禮從宜使從俗 聖人制禮乃從義之所宜而使民行禮則必因其俗 而利導之居山以魚鼈為禮居澤以鹿豕為禮君子 謂之不知禮義所必革則因其俗而變通之可也禮不踰節 踰節與踰等異義或當後者而先之當緩者而急之 皆踰節也如婦人職當縫紝而有女縫裳則風人刺 之
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道徳仁義非禮不成 道徳必以禮實之然後順於性命仁義必以禮逹之 然後察於倫物老莊之道徳楊墨之仁義所以自賊 而禍天下者不知有禮故也教訓正俗非禮不備 衆不可以徧告俗不可以相通先王制禮事舉其中 物為之節故惟是為能備行役以婦人
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疏云本國廵行役事蓋謂四方之事不宜以婦人從 但地近時暫尚慮供養有闕况逺役乎七十不與賓 客之事則㑹盟聘弔自不宜使老大夫其或致女問 省姑姊妹宜用姆傅則亦可以内御者從與七十雖/喪可處 於内謂篤/老無嫌自稱曰老夫於其國則稱名 藍田吕氏謂石碏告陳自稱老夫得禮荀罃對荀偃 士匄自稱老夫失禮非也叔彭生對仲遂吾子相之
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老夫抱之彭生賢者必無越禮之稱盖對他國君大 夫皆得自稱已國則於君名於大夫得稱耳謀於長者必操几杖以從之 謀非講問之比或長者欲避人而語不可煩他人代 操几杖也冬温而夏凊 冬室嚴密則皆可温若夏室之凉必寛閒深静非窶 人所能構故於夏曰凊如蚊虻咋膚貍蟲毒物之潛
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隙青蠅之汚几席非除窒薰洒使潔净清虚則寢興 不能安靖也三賜不及車馬 不曰不受而曰不及何也君之命賜雖固辭終不能 不受特不敢乗耳内則支子有歸服器車馬則必獻 其上而後敢服用其次也如非所獻則不敢以入於 宗子之家况父母乎不言車服何也服王事與國事 必以命服惟車可不乗覲禮侯氏乗墨車春秋傳魯
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叔孫婼聘於周王賜以三命之路季孫使勿以葬杜 洩曰若生不敢服死又不以將焉用之此受而不乗 之明徴也其兼言馬何也卿乗夏縵則馬之纓勒各 有等級明矣羣居五人則長者必異席 公食大夫禮蒲筵常加萑席㝷四人共席必倍尋始 可容然則三尺三寸三分有竒者蓋獨坐之席也祭祀不為尸
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父主祭則子不得為尸也不然祭必有尸安得盡孤 子為之祭統夫祭之道孫為王父尸所使為尸者於 祭者子行也曰子行則知不用主祭者之子矣其曰 父北面而事之謂世父叔父也古者伯叔父統稱父 文侯之命父義和是也祭禮拜獻者惟主人加爵者 惟長兄弟一人衆兄弟不與故為尸者得避其父聽於無聲視於無形 父母愛子委曲周悉或憫其力之不足或慮其心之
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不安有意所欲而不忍發於言所不欲而不肯形於 色者子不能曲體而微察之則父母幽隠中有不能 自適者矣孤子當室冠衣不純采 古者三十而後娶子踰三十而除喪則父母必以耆 老終矣雖純采可也故未滿三十則謂之孤負劍辟咡詔之 佩劍者斜繫於背辟咡詔之則斜俯童子之背形如
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負劍也客至於寢門則主人請入為席然後出迎客客固辭主人肅客而入 客已至門俟拚除而後出迎則比於慢矣故至寢門 然後請入為席客固辭不敢重煩主人出入也主人 必先入或人有宜避物有宜徹必入視然後無失禮 也主人肅客而入者肅以為禮而自入為席也主人 請入為席二句連讀義始可通
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凡為長者糞之禮必加帚於箕上以袂拘而退其塵不及長者以箕自鄉而扱之 按少儀汜埽曰埽埽席前曰拚此曰為長者糞則席 前也拚席不用帚加於箕上示不用也少儀拚席不 以鬛即此篇所謂以袂拘而退也執箕膺擖即此篇 所謂以箕自鄉而扱也其義相表裏但據少儀則凡 拚席皆然據此篇則専用之長者所傳㣲異耳 鄭 任鑰曰加帚於箕上者始進兩手奉箕以為恭也繼
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則置箕於地一手舉帚一手舉袂以拘塵終則弛袂 一手取箕一手舉帚而扱之奉席如橋衡 卷席之法宜與縳幣畧同卷其兩端而中稍穹横奉 之則左右如衡之平而中穹者如橋將即席容母怍 不㛠於禮即席之頃必有怍容蓋心不安定故外若 無所措宋李文靖云後生新進相見之頃尚至愧怍
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失容是也下文執爾顔正恐其怍兩手摳衣去齊尺 齊裳下緝也摳衣去裳之下齊尺便坐而整飭以為 儀也若齊去地尺則當曰攝齊去地尺玉藻圈豚行 不舉足齊如流席上亦然則登席不攝齊明矣 或 疑衣之長若與裳相差則裳之章恐為所掩然寗戚 之歌曰短布單衣適至骭韓退之銘辭曰佩玉長裾 不利走趨則衣必覆裳而不逹其下齊可知矣古者
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衣裳之外尚加鞸則不以相掩為病明矣先生書䇿琴瑟在前坐而遷之戒勿越 古者席地而坐故有此戒執爾顔 凡坐暫為矜莊久則不能自持故以執戒之長者不及毋儳言 周官㕓人注立而以物求市者曰儳儳者急於求市 徃徃人不與言而强攙以言故以為比
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毋雷同 雷聲或小或大或疾或徐或震或洊隨地皆然終古 不易故曰雷同燭不見跋 舊説炬將盡則藏其餘恐客見以夜久辭非也易炬 不愈見夜久而速客之退乎此承上燭至起而言即 主人固留亦不見跋而必退也詩曰厭厭夜飲燕禮 無算樂後有執燭為燭之文故以不見跋為之節
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遊毋倨立毋跛坐毋箕 嬉遊之時易至傲慢其立易跛其坐易箕若禮法之 地則不必用此為戒矣斂髪毋髢 以纚韜髪有定制無事以垂為戒也婦人寡髪益以 髢若男子則第斂其髪不得施髢嫌為婦飾也莊子 曰秃而施髢亦謂婦人若男子雖秃不得施以秃者 不免知之也施髢則可免矣
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就屨跪而舉之屏於側 長者就屨則跪而舉之以適長者屏於側待長者著 屨也下節乃鄉長者而屨之儀諸母不潄裳 舊説敬父之道亦所以逺别非也曰諸母則非以例 父之羣妾也蓋體兄弟之心而逹其敬爾姑姊妹女子子已嫁而反兄弟弗與同席而坐弗與同器而食
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逺同等之嫌第曰女子已嫁而反可矣列言姑姊妹 女子子者見踰等及尊卑懸絶者不必嫌也故買妾不知其姓則卜之 卜之以决其為同姓與否非决其吉凶古者有姓有 氏氏者庶姓之别於下者也魯之姬姓也季孟臧展 氏也齊之姜姓也崔慶欒髙氏也周道繋之以姓而 不别雖百世而婚姻不通若第知其氏則數世以後 有同姓而通婚者矣惟門祚顯赫姓與氏始並著單
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㣲轉徙則氏存而姓失者多矣故妻之姓氏並著者 為多而妾或但知其氏其出㣲也喪服小記復與書 銘男子稱名婦人書姓與伯仲若不知其姓則書氏 為氏存而姓失者多故禮文備此 或曰知其氏則 知其姓矣不知古以王父之字為氏最易相混如晉 有欒氏齊亦有欒氏齊有國氏鄭亦有國氏魯卿同 時有二叔氏若式㣲轉徙安知其氏之所從出乎主人未辯客不虚口
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客雖已飽而主人未辯必㣲有所食而不虚口嫌於 憎棄主人之品味也共飯不澤手 與人飯則先自盥濯不可使有汗澤非當食而摩手 也古人於事尊親賓長之禮無㣲不逹而坐則以席 飯則以手非智不若後人也其體驗於天理者蓋詳 而所以便其口體則有不暇悉也 按飯黍毋以箸 似餘食皆用箸毋摶飯及此條又似専用手未詳何
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故毋放飯毋流歠 放飯者餘粒散布流歠者餘瀝沾濺也卒食客自前跪徹飯齊以授相者主人興辭於客然後客坐 禮無不報飯齊主人所親設雖敵者亦宜自徹惟降 等乃自前跽以致其恭主人興辭辭其跪非辭自徹 也主人辭而客坐時相者已受所徹而降也若敵者
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則自徹而不跽主人無所用其辭故禮無其文不得 據為不自徹之徴至公食大夫乃君臣之禮故賓自 取粱與醬以降而不敢以授人徹時亦不跽乃事之 體宜然注疏重複倫類舉彼以證此多所發明然必 各就其事分别觀之然後輕重之差見焉侍飲於長者酒進則起拜受於尊所 疏謂此記與燕禮合與士相見玉藻違而燕及鄉飲 酒禮不聞拜受於尊所疑文不具非也禮以義起各
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縁其事經所舉乃國政官司之守記所傳乃鄉黨燕 私之儀其事夲異不可比而同燕者君飲其臣之典 禮也士相見玉藻所稱則偶值君之稍事而賜之飲 非獻酢正禮故越席以拜卒爵而俟其義比於司正 舉觶者之導飲宰夫之先嘗若燕則宰夫為獻主自 宜待君之卒爵而後飲猶侍食於君有嘗羞者則俟 君之食然後食也此記乃私家偶然之飲長者酌於 尊所自宜就其所拜受若燕及鄉飲酒禮則賓之受
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爵有席位主人酌致有常儀安得羣就尊所樊然淆 亂而漫無統紀乎記特舉卑者之拜受於/尊所則敵者無此儀侍飲於父 兄師長異於君臣不宜有宰夫先嘗有司導飲之義 則俟長者之釂而後飲宜也若祭祀旅酬子弟舉觶 於父兄則有先父兄而飲者亦取導飲之意禮之各 以義起而即乎人心類如此 祭禮惟見尊彝與酌 數而五齊三酒之寒温無文竊疑尸賓主人正爵必 四五舉雖春秋仲月不能凍飲况嚴冬乎儐尸之俎
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猶燅而後進楚辭挫糟凍飲惟盛夏為然竊意齊酒 必經火齊而後以注於尊罍器大有盖幂/可久而不寒及三貳再 貳則仍以温者益之其法必已見於天子諸侯祭饗 之禮故卿大夫以下文略耳循數推理祭祀饗燕正 禮有酌數者必就尊彞酌獻其餘卿大夫士相飲雖 陳尊而未必皆於尊酌之故韓奕之詩曰清酒百壺 必酌於尊則安用百壺此記曰酒進則起拜受於尊 所則并非士大夫相飲之正禮也若正禮不宜有少
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者先列坐之事必偶然㑹聚少長皆坐及時而陳尊 故曰酒進其當受爵者至是始起敵者則立而待獻 卑者乃趨尊所以拜受耳雖祭祀之嚴主人所獻不 過祝侑長賓長兄弟衆賓之長則㝷常燕飲主人酌 獻不過所為設飲及為客者公父文伯飲南官敬/叔酒以路堵父為客至 衆賓則獻敵者宜使人代酌如冠禮使贊者/酌而後賓受之降等之